後記

後記 　　其實最初我有意效法我的偶像倪匡前輩，將《乩身》寫成《衛斯理系列》那樣，一寫幾十年、上百本。 　　但隨著乩身一本本完成、推出，我漸漸發現這個系列這麼經營下去，會碰上一個問題，那就是乩身雖然屬於每本不同事件的系列型單本故事，但是越寫到後面，每一本故事之間的聯繫性又漸漸高了起來，漸漸又往大長篇型態靠攏。 　　這會使得越晚接觸這部系列的讀者，越搞不清楚每本之間的順序，從最初我碰上讀者詢問順序時，只須隨口列出三本、五本即可，到現在我得從第一本《踏火伏魔的罪人》，一路列到《黑蓮花》，中間偶爾我還得停頓思考一下──第六本……嗯，是《飛天》，接著第七本？啊，是《紅孩兒》…… 　　現在的乩身，與真正的單篇故事相比，其實仍須要按照順序閱讀，才能最接近我想要呈現的故事體驗，因此在出版社建議下，我決定將乩身改為像是影集那樣，以第一部、第二部的方式來經營。 　　將每一段大事件、重要角色更迭變化之間，分為不同的章節，也方便讀者更能輕鬆地理解這個故事的世界觀。 　　當第一部最後一本寫到一半時，編輯建議我替第一部十一本書想一個篇章名稱，作為與第二部的區別。從那時開始，我時常邊寫邊想，同時也開始構思第二部的角色和架構，直到我寫到最後，才終於想好了名字── 　　「浴火贖罪之章」 　　浴火重生，是韓杰一路走來、從一個吸毒玩樂的壞孩子，到接下抵抗魔王禍害人間的重擔使命的寫照。 　　在故事的最後，太子爺賜予韓杰一套沒有副作用的尪仔標，也表示韓杰多年的贖罪生涯正式告終。 　　至於第二部接班人的細部設定，與韓杰、張曉武、陳亞衣等舊角色之間的關聯性、互動性，其實我也已經有了大概的構想，但實際上會是什麼面貌，就讓我一邊準備搬家、一邊寫「詭語怪談」和那個構思許久的新故事，一邊繼續慢慢醞釀琢磨吧。 　　星子 　　2022/1/14於新北中和自宅 【搜神錄】 　　太子爺 　　哪吒的記載最早源於中亞佛教故事，是法力高強的青少年天神，有「那吒俱伐羅太子」、「那吒矩缽羅太子」等稱號，後被簡化為「那吒」。 　　中國明代的《三教源流搜神大全》記戴「那吒」姓李，變成道教神明。小說《封神演義》與《西遊記》則改稱「哪吒」，加以渲染。傳說中有大鬧龍宮、折骨剃肉還與父母、蓮花化身等故事。由於他是托塔天王李靖的三子（兩兄為金吒、木吒），故又稱三太子或太子爺。傳為靈珠子轉世，神通廣大，在《封神演義》中輔助周武王伐殷，與父母等肉身成聖，配備有火尖槍、風火輪、豹皮囊、混天綾、乾坤圈、金磚、九龍神火罩等法寶，也是玉皇大帝五營神將的領導者，後世奉之為中壇元帥。 　　興建於西元一六八八年的台南新營太子宮是台灣許多太子廟的開基祖廟。 　　太子爺乩身──韓杰 　　很多年前，韓杰曾經犯下大錯，揹負著重罪苟活在陽世，不再為了自己而活，他根本不想活，只是死不了；他只想盡快償清肩上的債。為了償還這沉重鉅債，他的工作千奇百怪，但也可以簡化成四個字──降妖除魔。 　　初登場：《乩身：踏火伏魔的罪人》 　　太子爺乩身法寶──尪仔標 　　太子爺賜給乩身的法器，實則對應太子爺的七寶。 　　混天綾：如雲似水、彷如流體，能鞭能綑能燒，還能綁臂纏拳增加拳威，是七寶中用處最多。 　　（副作用：出現勒傷） 　　乾坤圈：能自由變化大小，小如手鐲當指虎用，也能放大橫掃千軍，擲出後會自動追擊飛回手中。 　　（副作用：手指骨折） 　　火尖槍：太子爺首要神兵，穿魔裂鬼、御槍飛天、無堅不摧。 　　（副作用：出現割傷） 　　風火輪：踩御雙輪時腳力大増，能飛天遁地，且風火輪不但能依附肢體，亦能附上車輪。 　　（副作用：腿軟） 　　金磚：能用來畫符，化為金粉亦能收回重寫，是七寶中唯一生效後能夠長期存放使用的法寶。 　　（副作用：頭昏眼花） 　　豹皮囊：舊版為食魔胃袋、能吞鬼食魔，新版能化成幼豹自動追咬敵人，食量奇大無比。 　　九龍神火罩：化出九條火龍焚魔燒鬼，是七寶中威力最大的法寶，但火龍凶惡不易駕馭。 　　（副作用：出現燒傷，韓杰最討厭使用的法寶） 　　紅孩兒：陰間最厲害的大枷鎖，能化六臂、口吹妖火、或將妖火化為赤火短槍拋擲；後為太子爺馴服，化為黃金尪仔標。是太子爺賜予韓杰的「重武器」，能召喚大枷鎖紅孩兒出來與韓杰並肩作戰。 　　籤鳥：太子爺透過籤鳥傳訊給乩身。籤鳥有各種形式，韓杰的籤鳥是文鳥，喚作小文。 　　初代小文：韓杰過往與陳七殺大戰時被殺。 　　二代小文：《踏火伏魔的罪人》中，被第六天魔王附身在葉子身上咬下腦袋。 　　三代小文：《穿天降神的龍》中，被太子爺親手捏爛。 　　四代小文：太子爺捏爛三代小文後，偷偷在鳥籠中藏入一枚鳥蛋，孵化出四代小文；後於《血月時魔王降臨》中，先被天差沒收，後又被媽祖婆領回還給韓杰，繼續替韓杰叼籤。 　　小小：《召魔之家》中，太子爺贈予籤鳥小文的玩伴，實則是作為韓杰和王書語的護衛，供二郎神撲天鷹降駕之用。 　　媽祖／天上聖母 　　媽祖是台灣沿海地區供奉的海神，也是台灣信徒最多的神明之一。根據明末清初的《天妃顯聖錄》記載，媽祖農曆三月二十三日生於中國泉州莆田，由於出生時靜默不啼哭，因而取名為林默（暱稱「默娘」）。她自幼茹素習道，為百姓消災解厄，深受愛戴，二十八歲羽化成仙。媽祖常於海湧風浪時顯靈，保祐船隻平安航行，故沿海漁民對她的崇拜逐漸形成信仰，認為她是「護國庇民」的海洋守護神。成神後敕封「天妃、天后、天上聖母」等聖號，通稱「媽姐」。 　　在台灣，媽祖神像的臉部顔色大抵有五種。通常「黑面」除煞捉妖、「紅面」坐鎮喜慶、「粉面」常見親民、「金面」神格莊嚴、「白面」來自中國日本比較少見。而在星子《乩身》的故事中，則以臉色的改變代表神力的切換── 　　媽祖乩身──陳亞衣 　　陳亞衣學過跆孥道跟柔道，平時打扮得像是個小男生，言行舉止也像是個小男生。家裡髒亂不太打掃，她最擅長的料理是人類難以下嚥的藥燉雞湯。藥燉雞湯是給外婆吃的。她最愛的人就是她的外婆，外婆教她摺紙、教她勇敢、帶她逃離地獄、與她同迎新生。 　　初登場：《乩身：地獄符》 　　媽祖乩身神力 　　白面神力：雙手綻放出雪白光芒，全身頭臉、體膚四肢變得一面雪白，白面神力加持，水火不侵。 　　黑面神力：黑面神力加持，張口能傳神威、舉手能賜天罰。除了四肢還能加持武器。 　　紅面神力：紅面神力能強心護體、鼓舞士氣，讓將死之人再撐上好一段時間，能替傷重病患補充體力、使忠勇鬥士越戰越勇。 　　千里眼、順風耳 　　傳說媽祖二十二歲時，西北方桃花山有二妖──千里眼高明、順風耳高覺。二妖被媽祖降服後，收為左右二將，改邪歸正，協助媽祖拯救海上受難民眾。 　　千里眼青面獠牙，手持方天畫戟，具有眼力的神通，能看到極遠、極細或極隱蔽的東西，替媽祖眼觀千里之遠。順風耳為千里眼之弟，紅面獠牙，手持月眉斧，具有聽力的神通，能聽到極微的聲音，為媽姐耳聽八方哀告。 　　千里眼乩身：廖小年 　　外公是廟公的高中生，因為亂用地獄符掀起了一場風波…… 　　順風耳乩身：馬大岳 　　本為黑道混混，有點欺善怕惡，但良知未泯，最終與廖小年成為媽祖乩身的得力助手。 　　初登場：《乩身：地獄符》 　　月下老人 　　月下老人，簡稱月老，道教的神祇之一，掌管男女姻緣的神明。 　　月老最早的記載是唐朝李復言的《續玄怪錄》，在其中「定婚店」一篇中講述，唐朝元和二年，有個名叫韋固的書生，曾經遇到一位老人坐在月光下，靠著一口布袋看著一本文字無法辨識的天書。老人告訴韋固那是「鴛鴦譜」，記載了普天之下所有人的姻緣，布袋內則裝滿紅線，繫上紅線，不論貧富距離，都必然會成為夫妻。 　　韋固詢問自己的姻緣，老人說是附近一位賣菜老嫗的三歲小女兒。韋固嫌棄女孩不貌美，竟派人行刺那女孩。十四年後，韋固與相州刺史王泰的女兒成親，夫妻感情融洽，但韋固發覺妻子眉上有一疤痕，詢問之下才知妻子正是當年的小女孩，疤痕是行刺時留下的…… 　　月老常被塑造成白鬍長鬚，臉泛紅光的慈祥老人；清人沈復在《浮生六記》中說：「一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻薄，童顔鶴髮，奔馳在非煙非霧中」而在《乩身》中的形象，則是梳著油頭、穿著碎花襯衫、帶著淺色墨鏡，腕上戴著智慧錶，扮相挺時尚的老人。 　　月下老人又被尊稱為月老公、月老爺、月老星君、月老神君等。 　　月老乩身──董芊芊 　　在《乩身》中，月老看得見凡人身上的桃花，當人愛情順遂時，身上桃枝健壯、桃花盛開，但是當心受情傷時，桃花便腐爛焦枯，甚至瀰漫邪穢氣息，使人迷心喪智。董芊芊的母親是月老在陽世的眼線，因癌症倒下後月老要董芊芊擔任乩身，換取母親恢復健康。職務範圍是替世人度過種種情關，作為「園丁」修剪、醫治、養護那些生了病的爛桃花。 　　初登場：《乩身：鬼見愁》 　　月老乩身神力 　　紅墨蟲醫：以紅墨畫出蟲醫對症治療，蝴蝶、飛蛾產出的毛蟲能啃除腐爛花葉；螞蟻、瓢蟲能摘食害蟲、黴菌和寄生植株；鍬形蟲、獨角仙和蜂類不但能處理桃花，還能襲擊鬼魅。 　　鬼王鍾馗 　　民間博說中能鎮宅打鬼、驅除邪祟之神。本是陝西終南山人，文武雙全、滿腹經綸，但偏偏相貌醜怪。一說他是唐德宗時進士，但皇帝以貌取人點選他人當狀元，鍾馗羞憤當場自刎而死，唐德宗後悔之餘，便封他為「驅魔大神」。 　　另一說法是《唐逸史》所載，唐玄宗有次生病，夢見有小鬼偷走他的玉笛和楊貴妃的香囊。憤怒著急之際，忽有一大鬼捉住小鬼，還挖下小鬼眼珠呑掉。大鬼自稱是「南山鍾馗」，高祖年間應考武舉人，也是因其貌不揚落第，羞憤撞殿前石階而死。唐玄宗醒後，病竟不藥而癒，後來唐玄宗便請吳道子畫出鍾馗像「鍾馗抓鬼圖」昭告天下，民間也在門上掛鍾馗像以驅鬼避邪。《唐逸史》的這段記載，是「鍾馗」這個名字最早出現的紀錄。而《乩身》故事中鍾馗為鬼王，也更接近《唐逸史》這個說法。 　　鍾馗常見的形象是龍額魚眼，大把虯髯，身穿朱紅官服，頭戴烏紗帽，仗劍持扇，腳踏惡鬼。身旁還會有小鬼提燈、持印、撐傘、牽馬、揹葫蘆等等。而在《乩身》中的描寫則是身高近兩尺，黝黑壯胖、一臉大落腮鬍、一雙眼睛又圓又大，穿著漆黑古袍。 　　鍾馗成神後，道教稱他為「翊聖雷霆驅魔辟邪鎮宅賜福帝君」，春節時是門神；端午時是五毒天師，同時又司掌冥界、生死、判官、捉鬼和財神。所以也有「鎮宅真君」、「驅魔帝君」、「鍾馗天師」稱號。 　　鬼王乩身──許保強 　　董芊芊的青梅竹馬，被月下老人看上推薦給鬼王作為乩身，任務是保護月老乩身董芊芊，因經驗不足而拜韓杰為師，學習降妖除魔的方法。 　　初登場：《乩身：鬼見愁》 　　鬼王乩身神力 　　扮鬼臉：透過鬼臉向鬼王借力使用，不同的鬼臉能借得不同法力。 　　怒容鬼臉「鬼怒」可即時借來鬼王神威，震懾惡鬼，震懾力會依乩身當下道行，和敵手惡鬼的力量差異而有所不同。 　　「鬼笑」可以減低敵方鬼怪的怒氣，同時增加對自己的好感。 　　「鬼詐」則像是催眠術般能夠哄騙惡鬼。 　　「鬼見愁」是能直接專打鬼的鬼臉，使用後雙手變得粗長壯碩、生滿粗毛，拳頭幾乎是之前的三倍大，有一張駭人青臉，雙眼又圓又大，耳朵尖長、嘴裡還會伸出獠牙和深紫色長舌。 　　保生大帝與黑虎將軍 　　保生大帝俗名吳夲（滔），生於宋朝太平興國四年，為福建泉州府同安縣白礁鄉人，由於精通醫術救人無數，飛昇被奉為醫神。宋孝宗時封為「大道真人」，明成祖時敕封為「昊天闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」。故民間俗稱吳真人、大道公、吳真君等。而隨著同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。 　　《乩身》故事中的黑虎將軍，是傳說中保生大帝的座騎。據說吳夲有次山中採藥，遇見一隻老虎吃人後被骨頭（或說髮釵）哽住咽喉，痛苦求助。真人心有不忍，斥責之後救助了老虎，老虎感念恩德，遂臣服化為真人座騎。保生大帝廟龕下方，多祀奉有老虎神像，稱為「虎爺」或「黑虎將軍」。這也是台灣虎爺信仰的重要來源。 　　另外，民間故事中有大道公與媽祖婆鬥法的傳說──大道公在媽祖誕辰降雨淋濕脂粉，媽祖則於大道公誕辰颳風吹落道帽，故稱「大道公風，媽祖婆雨」。而在乩身故事中，則有大道公與媽祖手下互爭林君育為乩身的橋段設計。 　　大道公、媽祖乩身──林君育 　　他在許多年前因為受人保護而保住一條小命，從此立志追隨那個勇敢的身影，在必要的時刻挺身而出，保護更多人。身為消防員的他，常常被千奇百怪的勤務壓得喘不過氣。有一天，他開始作起各式各樣的怪夢，在夢裡，有好多怪老師替他上課，有時要他進火場救人、有時要他替傷患急救、有時要他進鬼陣鬥鬼。他們說，上天選中了他，要他擔任使者。但怪異的是，老師們似乎還有門派之分，不同課堂裡學到的技術不能在另一邊的課堂上使用。當他熬過一堂堂古怪課程之後，出道第一件任務，就是支援太子爺乩身韓杰，捉拿一隻自陰間軍火工廠脫逃上陽世的大枷鎖。 　　初登場：《詭語怪談2：守護靈》〈石大哥〉 　　黑虎將軍神力 　　爪子：雙手化成黃底黑紋的巨大虎爪，一枚枚利爪能夠隨心所欲在肉掌中伸縮，除了挖土救人外，正宗用法是搧鬼。 　　濟公 　　宋代禪宗楊岐派第六世的得道高僧，俗名李心遠（一說修緣），號湖隱，法號道濟，台州（今浙江臨海境內）人。初於杭州靈隱寺出家，後移居淨慈寺。懂醫術，治癒了不少疑難雜症，同時扶危濟困，常以神通示化眾人，傳說已證得阿羅漢果。平日嗜食酒肉，不守戒律，因為舉止如癡似狂，故又稱為濟顛。 　　南宋之時，濟公故事就已經在台州當地流傳。明清之際的民間說書人與戲曲家，更開始以濟公為主題，發展演繹出情節動人的故事，濟公形象也由原本的佛教高僧往道教神仙接近。在清代的章回體小說《濟公全傳》中，他是降龍羅漢轉世，遮蓋三光（佛光、金光、靈光）化身為丐僧。破帽破扇破鞋，手持葫蘆酒瓶，身著補丁僧袍，身上的物件隨時都可以透過指物變化，成為捉妖法器。酒葫蘆能裝三山五嶽，僧衣張開能遮天蓋地，靜慈扇驅邪除污、呼風喚雨，僧鞋可以飛行萬里。又稱濟顛和尚、濟公活佛、濟公禪師、道濟禪師等。 　　濟公乩身──田啟法 　　原本立志要當個人人景仰的大老闆，偏偏沒有做生意的天分，只繼承了親爹的嗜酒如命。他賠光了家產、病死了老婆、喝出了肝癌，流落街頭多時。在一個冷風簌簌的晚上，一個陌生的老遊民出現在他面前，向他討滷味吃，還請他喝酒。那只神祕葫蘆裡的香醇美酒，彷彿無止無盡般，怎麼喝都喝不完…… 　　初登場：《乩身：召魔之家》 　　濟公乩身──陳阿車 　　陳阿車年輕時好賭好酒，欠下巨債，最終妻離子散。後來被魔王盯上，一步一步誘他作惡。有一天，被魔王爪牙附身，要強迫他殺害前妻和女兒。他身體不聽使喚地走著，經過了一間廟。老廟公喊住了他，請他喝了杯米酒。米酒下肚，他手腳能動了……從此走上畢生窮苦，但無愧於心的路。 　　初登場：《乩身：召魔之家》 　　濟公乩身法寶 　　葫蘆：葫蘆裡倒出的水在一般人眼中只是普通清水，而是源源不絕的葫蘆汁，只有濟公屬意的有緣人才能嗅著酒香、嚐著酒味，除了自飮以外也是工作時的「清潔劑」，能夠除污去穢、避邪退鬼。 　　戰袍：充滿一塊塊素色布料補丁的灰色長袍、一雙閃亮亮的木屐、左手葫蘆、右手草扇、頭上戴著一頂破布帽子。草扇可搧出金風火燒惡鬼或搧出金色大拳頭擊飛惡鬼，長袍的兩片寬闊大袖會對著惡鬼亂擊刺拳。 　　太乙真人 　　太乙真人是中國明代神怪小說《封神演義》中的仙人，為崑崙玉虛十二上仙裡的第五仙，道教掌門元始天尊的真傳弟子，也是清微教的教主。仙法高強，道場為乾元山金光洞，在《演義》中協助武王伐紂。 　　《封神演義》中，太乙真人是哪吒的師父，曾經幫助哪吒父親李靖以九龍神火罩煉化前來尋仇的石磯娘娘，還以蓮花為哪吒重塑肉身，並傳授哪吒乾坤圈、混天綾、風火輪、九龍神火罩、火尖槍、金磚等法寶神器。在《演義》中以愛護徒弟聞名。 　　太乙真人的原型可能是「太乙救苦天尊」。太乙天尊師承太上老君，又稱東極青華上帝、尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等，是位階很高的道教尊神。 　　城隍 　　城隍崇拜的起源，可追溯到中國春秋時期《周禮》所載的天子祭祀水庸。「水者隍也，庸者城也」，所以一般認為這是祭祀城隍之始。漢代之後，城隍的祭祀漸漸普及，到三國時安徽已有城隍廟。唐宋之時城隍信仰更為普及，不僅封爵封王，也形成對地方有大貢獻的名人死後會擔任城隍爺的觀念。 　　民間信仰中將城隍視同陰間的地方官，對應陽世政治的官史制度，成為一個官職，而不是單一的某尊神明。依規模轄下有多位司官、文武判官、牛頭馬面、范謝將軍等部將，掌理人間善惡的紀錄、死者亡靈的審判和移送，也負有搜捕邪祟、綏靖地方的職能。有城隍爺、城隍爺公、城隍老爺、城隍尊神、城隍菩薩等尊稱。 　　城隍──俊毅 　　原本是正直的陰差馬面，因為正直的性格與上司格格不入。在《陰間》的故事中，與死後到陰間的張曉武、遊魂小歸、枉死女鬼謝香靖、陽世警察王智漢，聯手舉發了陽世黑道與陰間城隍的勾結。俊毅因此成了新任城隍，與太子爺乩身韓杰友好。但在陰間這個大染缸，處境依然十分艱難…… 　　初登場：《陰間1：另一個世界》 　　牛頭與馬面 　　牛頭與馬面是傳說中地府鬼差的泛稱，一說負責把守奈何橋，一說負責押解、緝捕逃脫的亡靈。 　　在佛教的《五苦章句經》有載，有獄卒名為阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，手持鋼叉，力能排山。和《乩身》故事中贖罪的概念類似，《鐵城泥犁經》說阿傍生前不孝父母，所以死後變為鬼卒贖罪。 　　「馬面」的源起，通常認為來自《楞嚴經》所載的「牛頭獄卒、馬頭羅剎」，羅剎是惡鬼，在地府中馬頭人身的羅剎手持槍矛，管理為惡的鬼魂。 　　牛頭馬面的形象雖然出自佛教，但佛寺中並不常見，反而多見於道教廟宇。他們通常是掌理陰界的神明──如東嶽大帝、青山王、十殿閻羅或城隍爺的部下，在台灣，常被尊稱為牛馬將軍。而在《乩身》故事中，牛頭與馬面被設定是城隍的屬下。 　　牛頭──張曉武 　　許多年前他還是陽世活人的時候，幹的是偷車送車的勾當，老大卻逼他運毒。他拒絕，和老大起了衝突，弄丟了一條命，弄得腸子都流出來了。死後他才發現，原來陰間並不比陽世來得乾淨。為了復仇、正義、洗清罪名，他與當時還是馬面的俊毅合作，扳倒壞城隍，最後成為新任牛頭。 　　初登場：《陰間1：另一個世界》 　　馬面──顏芯愛 　　資歷較淺的馬面，能力不差，聰明機靈，有跆拳道底子，腳踏鐵蹄鞋，對上流氓或惡鬼等通緝要犯絕不含糊。生前因尋找失蹤的姊姊而反披凶手殺害，死後化為鬼跟在凶手身後，阻止凶手殺害小孩時被張曉武看見，最後推薦她成為馬面。 　　初登場：《陰間3：捉迷藏》 　　土地公與山神 　　土地公是台灣最普遍的民間信仰，也是最基層、與百姓最親近的神明。舉凡守護鄉里、庇佑鄉民、照顧山林田園房舍、甚至看顧墓地陰宅，都在她的業務範圍內。 　　而山神與土地公雖然都是大地之神，但各司其職。山神掌山林，土地公管一般平地。在陰界領域中，山神掌管安葬的山頭，土地公則守護墳墓。然在台灣民間，山神和土地神常合而為一，認為土地公的管轄自然包含境內的山林，所以台灣山林間沒有山神廟，反而常有許多土地公廟。在《乩身》故事中，山神與土地神則是分開的。 　　台灣的土地公神像，造型大都像古代員外，長鬍鬚，紅潤臉龐，左手執金元寶，右手持玉如意或枴杖。土地神是地方保護神，以其造福鄉里，施德萬民，所以也稱為福德正神。每月初二、十六的作牙日，是土地神的祭祀日。也有福德老爺、土地公公、福德公、土地伯、土地伯公、土地神、土地爺、地主公、社神、社公等稱呼。