後記

後記 一九五四年，遷移來臺的中華民國軍隊，改變了一項內部命令，准許現役軍人登記結婚。這項禁令的打破，使得數年間因「自然」情感而結合的愛侶，終能成「合法」眷屬。 一九四九年隨軍來臺的既有眷屬，住在舊式房舍，許多是日本時代的軍人眷舍，甚至有一些是倉庫改建的。整個一九五○年代，為了安頓新成家的眷屬，由蔣宋美齡女士領導的婦聯會，向各行各業展開勸募，興建了大量的眷村房舍。商會捐款興建的叫「商貿」，工業協會捐款的叫「工協」，海外僑胞集資的叫「僑愛」，青果貿易促成的叫「果貿」。所以，影劇同業公會所捐款興建的眷村，就以感激紀念的理由，定名為「影劇」。捐款的資金，一部分內含在電影票價裡，也就是說，每一位買電影票的觀眾，都對興建眷村實質支援，暖心多情地照應戰後迫遷的難民，這是來自全體臺灣人的大善念、大慈悲。 全盛時期，臺灣有八百多個國軍眷村，其中，有七個名叫「影劇」，分屬於各個軍種需求。 影劇一村，在彰化牛埔。 影劇二村，在臺中西屯。 影劇三村，在臺南永康。 影劇四村，在花蓮美侖。 影劇五村，在臺北內湖。 影劇六村，在基隆暖暖。 影劇七村，在高雄大寮。 在影劇六村長大的作家宇文正，很驚奇地問我：「你小時候也住我村子？我們那時怎麼不認識？」是呀，村子很小，同齡孩子很難互不相識。 我的「影劇六村」，是虛構的，以「戲劇」形式「影射」歷史，是一種沒什麼特別的創作手法，湊巧，這個系列的喜劇受到歡迎，虛構的「影劇六村」就比真實位於暖暖的影劇六村還要出名了，委屈了宇文正，委屈了正牌的影劇六村。然而虛構取代事實，沒有什麼不好，真實世界的眷村，幾乎拆光了，這給了說書先生絕佳的機會，沒有實物可證，更方便故事的流傳。 國中同學許華山，不是村裡的人，套句黑話，是個「臺客」。然而數十年的情感融匯證明，「本」什麼「本」？「外」什麼「外」？都是人心幻覺！芋仔番薯打爛了攪和一團，仍是甜的！大建築師以專業筆觸，為兒時玩伴畫虛構眷村，才是一絕。 偏心者對眷村的最大錯解，就是製造「外省人」這個誤稱，沒有一九四九年大遷移，西北大漢與江南佳麗見不著，擺夷公主和京城貝勒沒緣分，洞庭湖固然在日月潭的「外省」，東嶽泰山又何嘗不在崑崙山脈的「外省」？外來的何止一省？沒有來自原住民各個部落、以及說閩南話、客家話的媽媽們，又哪來下一代？村子裡的孩子們，混吃、混玩、混血、混文化，攪和在一起，活得甜蜜蜜。眷村的存在，恰足以說明臺灣大地的寬容，族群早已融合。 父親一生獻給了軍隊，在我成長過程中，他根本不在家，等他退下來，我又離家了，因此，我們相當不熟。在一次客套的父子對話中，談到「繼承」的問題，父親說：「這眷村房子你喜歡吧？」我說喜歡。他續說：「有一天我走了，你媽還能繼續住，但你媽也走了，你就得滾出去。」他說得直白，我聽得肉跳：「怎麼？我是長子，沒有繼承權嗎？」父親說：「眷村是國家照顧我們的，卻不是我們的財產。你想要自己的房子，自己去掙！」 許多年後，爸爸做了神仙，村子被夷為平地，我問八十老母：「妳覺得眷村該拆嗎？」媽說：「該拆，都是臨時安頓的房子，原就不是長久之計。」我更加慶幸，在戰火浮生塵埃落定的時刻，躬逢其盛，歷經了註定曇花一現的人心聚落。 生長於眷村，享用資源，甚至因為父親服務軍旅，享用教育補助待遇，直念完研究所，都無需繳交學雜費。這在某些有心人看來，簡直寄生蟲！而我是寄生蟲嗎？大戰、內戰不是我父母掀起的，戰後遷移，他們當時仍是少年，也操縱不來，循著歷史因緣出生的戰後嬰兒，沒有一個是自由意志下的選擇。數十年間，找尋自己出生在奇幻小島上的意義，敦促自己出類拔萃，村裡的兄弟姊妹，正直向上，理由是相同的。 我努力不懈，不想辜負這段驚奇的人生旅程。